今日看点

杨公风水--父母三般卦_八卦

发表于话题:八卦卦位解释
发布时间:2021-05-11

原标题:杨公风水--父母三般卦

一个环境的最高点是天,去水口是最低点是地,父母体现的是水的顺逆排法,甲丙庚壬具属阳顺推五行祥,乙辛丁癸都是阴逆推论五行。水正旋为阳为父,水逆旋为阴为母。

行水经过一百八十度 ,二百一十度 ,二百七十度的“成龙”之水才能叫秀水,不能见到玉带缠腰就说好,不能见过穴反抱而就言凶。

父母三般卦

《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来,不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解版本有十数种之多,多数都是用卦理进行解释的。

细心的读者可以发现,凡不是用三合理论去解释《天玉经》的,都存在跳行解释的现象,不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦,可删”来搪塞,令人感到可笑。

还有的人在经文中塞进自己的私货,《天玉经》全文都是七、五语句,而有的版本中竟然出现有七字句。

杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的,如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅,肯定可以发现:杨公及其高徒用的是三合的理气方法。

堂忌 曜辰 一部《天玉经》只因用隐语写成,曾经难倒了多少智力超群的文人墨客!其最主要的原因就是因为没有办法理解杨公为什么八卦只用四卦,而且将南北东西四卦又合并为三卦。

风水术是易学的一个应用分支,离不开易学哲学的理论指导,杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。

易学哲学认为,世界是从无到有,从无极到太极,一生二,二生三,三生万物发展起来的。

三是世界的一个临界点,逆而退,经太极两仪而返回到无极的混沌状态;顺而下,则生生不息而万物生发。

万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上,无疑是高瞻远瞩的。

由于八卦方位五行不能真实地反映地球表面四面八方五行分布的客观实际,杨公通过创制七十二龙解决了如何在罗盘上真实地反映五行客观分布的难题。

杨公风水术是不直接用八卦方位五行的,而天干地支阴阳五行的理论根据是从八卦五行中推导出来的,所以才将金、木、水、火四大局用“父母三般卦”来表示。

三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦,并非对先后天八卦理论的否定,而是在对八卦理论高度理解的基础上,对八卦基本理论的高度概括和活用。

“江东卦”即是后天八卦的震卦,“江西卦”即是后天八卦的兑卦,“南北卦”即是离卦和坎卦。

后天之离即先天之干,后天之坎即先天之坤,后天之震即先天之离,后天之兑即先天之坎。震为木,兑为水,离为火,坎为水,父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性,这就是金、木、水、火“四大局”的理论来源。为什么五行只用四行?

在上一讲中已经做了说明,土居中央而分布于四面八方,母随子性,杨公将其并入水局数火

杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局,即“父母三般卦”。

配 八壬寅 “江东一卦从来吉,八神四个一;江西一卦排龙位,八神四个二;南北八神共一卦,端的应无差。

”江东卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神(八山),

江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神(八山),

南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神(八山)。

有的解释将属于火的巳列为江东卦,将属于水的亥列为江西卦,是不恰当的。禄 亥星紫 “八神四个一”,“八神四个二”是什么意思呢?

这里讲的是“挨星”的分布规律。罗子金 未 情四黄 杨公风水术基本上不用八卦,经中提到的卦都是指“三大卦”。

这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义。如果从八卦的角度来解释《天玉经》,就难免会南辕北辙。子玄 字 “八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜,历史上许多人试图揭开这个谜,可是都没有真正解清楚,很多是牵强附会的。

因为,杨公的经文是用隐语写成的,只有经过师承指点才能明白其中的含义。易微 配 “八神”是什么?《天玉经》中多次提到的这个名词,在不同的段落中,其含义不是完全相同的。

这里的“八神”是指三大卦各包含的八个山头。

“江东卦”中,水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”;

火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”;

金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”;

木局有癸丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。

四局中有四个“挨星”的唯有一个局:只有火局有四个“挨星”。

所以说“江东八神四个一”。 “江西卦”中,水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”;

火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”;

金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”;

木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。

四局中,有四个“挨星”的有金局、木局二个,这就是“四个二”。

所以说“江西八神四个二”。 为了师门保密的需要,杨公不直接说七十二龙,而将其叫做“挨星”。

挨者,靠近、依附之意也,七十二龙是地盘二十四山的附属盘,紧临二十四山盘,称为“挨星”也是很恰当的。

蒋氏将九宫飞星当成“挨星”,是不恰当、不贴切的。飞星与挨星是完全不同的两个概念,不能混为一谈。

杨公天地父母三般卦只以水出左右绝地,坊间多以水出墓绝胎而定局,都是不明当来龙来水去水五行都不同时,坊间以为的胎位是水的死位,水出病死必是水短,短命稣寡之水败产绝嗣而出寡居。

标签组:[风水] [杨公风水] [杨公

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/11679.html

相关阅读

辽代绘画艺术介绍

辽朝绘画作品具有很高的艺术价值,契丹人善画草原风光和骑射人物,辽朝涌现出不少卓有成就的画家,创作了大量优秀的绘画作品。耶律倍和著名画家胡瑰、胡虔父子所画多入北宋内府,被誉为“神品”。契丹人善画草原风光...

2025-04-26

《吕氏春秋·贵直论》原乱赏析

【原文】乱必有弟①。大乱五,小乱三②,乱三。故《诗》曰“毋过乱门”,所以远之也。虑福未及③,虑祸过之,所以完④之也。武王以武得之,以文持之,倒戈弛弓,示天下不用兵,所以守之也。晋献公立骊姬⑤以为夫人,...

2025-04-26

《龙图公案》作品简介

龙图公案是明代短篇公案小说集。又称《龙图神断公案》,书以《新镌全像包孝肃公百家公案演义》为最早,不题撰者。后有《新刻京本通俗演义增像包龙图判百家公案全传》。安遇时编,序"江左陶烺元乃斌父题于虎丘之悟石...

2025-04-26

《三侠五义》作品简介

《三侠五义》,作者清代贵族弟子石玉昆,是古典长篇侠义公案小说的经典之作,堪称中国武侠小说的开山鼻祖;同时,作为中国第一部具有真正意义的武侠小说,《三侠五义》的版本众多、流传极广,书中脍炙人口的故事对中...

2025-04-26

辽代时期多元化的音乐文化

契丹人在长期的牧猎生产劳动中创造了本民族的语言和歌舞音乐,其早期音乐简单而质朴,具有原始狩猎和原始宗教色彩,被称为国乐。辽国建立后,辽国皇帝确定其为国乐,也就是辽国在大型聚会、祭祀、宫廷礼仪等场合演奏...

2025-04-26

包拯的脸谱由来

在中国戏曲史上,没有一位官吏能够像包拯那样,可以如此频繁地出当今历代的戏剧舞台上,至今久演不衰,并且成为一类非常独特的戏剧通称“包公戏”。包公戏的流行,从南到北,几乎涉及到所有的戏曲种类。戏剧中的包公...

2025-04-26

辽代雕刻的特点和成就

辽朝的雕刻艺术有其自身特色。作品以宣扬佛教信仰为多,有石雕和砖雕,保存至今的有几座石窟寺、几座石雕造像和大量墓葬石刻。雕塑作品刀法遒劲,栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。山西省灵丘觉山寺西塔院中...

2025-04-26

庄子《渔父》译文赏析

孔子游观来到名叫缁帷的树林,坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书,孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半,有个捕鱼的老人下船而来,胡须和眉毛全都白了,披着头发扬起衣袖,沿着河岸而上,来到一处高而平...

2025-04-26

《庄子·杂篇·列御寇》简介

“列御寇”本是一人名,这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂,其间也无内在联系,不过从主要段落看,主要是阐述忘我的思想,人生在世不应炫耀于外,不应求仕求禄,不应追求智巧,不应贪功图报...

2025-04-26

《庄子·杂篇·列御寇》原文

列御寇之齐,中道而反,遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰:“奚方而反?”曰:“吾惊焉。”曰:“恶乎惊?”曰:“吾尝食于十浆而五浆先馈。”伯昏瞀人曰:“若是则汝何为惊已?”曰:“夫内诚不解,形谍成光,以外镇人心,使...

2025-04-26