今日看点

原神地理以及文化考察4:仙家符箓的含义,重云服饰上的八卦八门

发表于话题:八卦含义详解
发布时间:2021-05-11

序章:开篇言明,信科学,勿迷信。本篇全文主要是对原神之中符箓文化的一些探究,鉴于符箓文化本身流派不同,每个人的解读都会产生一定的偏差。

“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”-莎士比亚


第一章:符箓简介


中国道(姆)教按修行方式不同,大体上分为两大派系:符箓派和丹鼎派。可见符箓在**中的地位。符箓流传久远,据说由西王母传出。道(姆)教兴起之后,西王母成为道(姆)教正神,排在第三位。按照道(姆)教上清派神仙谱系的排法,神仙排名前三位分别是元始天尊、太上老君、西王母。这个排名出自东晋葛洪的《元始上真众仙记》。这部书中记载,玉京山元始天王降下,与太元玉女通气结精,生下天皇、东王公、西王母。西王母正式被纳入道(姆)教神仙系统,并且传授黄帝符箓。黄帝与蚩尤的大战,是中华文明深层次的印记。蚩尤被尊为中华战神,铜头铁臂、刀枪不入。黄帝本来不是对手,但黄帝有众多的神仙帮忙。传说黄帝战胜蚩尤,传说是因为有九天玄女相助,或又说有战斗力超强的应龙帮忙,还有说因为有旱魃下降战胜洪水。但道(姆)教中传说,黄帝之所以能打赢,全是因为西王母传下了符箓的缘故。


下图为符箓的大致结构,符箓一般由符头符柱(下图为天柱、地柱)、符腹(下图为所请事项)、捆仙绳等符号符胆(下图为“罡”)和符脚(下图没有符脚,有时候符脚可以替代符胆)五个部分组成。


原神之中的符箓则是较为简洁,并且未完全按照符箓制作之法进行创作,譬如原神角色(姆)七七的手部符箓中“門”字符头是完全不在现实符箓的流派之中的,此为原神之中自创。


第二章:符箓详解


P1:百无禁忌录

在原神游戏剧情中我们两次遇到了百无禁忌录,第一次是运用此符箓是寻找三眼五显真君之时用来解开洞府门前的禁制,开启留云借风真君的洞府,第二次此符箓是被公子用来解开镇(姆)压旋涡魔神的封印

解开洞府门前的禁制,开启洞府


解开镇(姆)压旋涡魔神之封印


最终我们可以得出结论,这张符箓的内容就是一句道法真言“解!”符箓上方符头位置象征着封印,下方方形象征封印之物,而符腹位置第一个字乃是草书之中的“解”字,第二个字则是“开”字裂为了两半,整张符箓内容即为“解开封印”。


解开封印


“解”字草书


P2:七七的符箓


a、七七头部前方的符箓:使用“尚”字符头,意味符箓祝由科之中的“治疗”;符腹之中的“田”字是符箓制作时常常使用的“鬼”字的简化;最下方的“王”字只能理解为“王”了(不确信)。合起来即为“主医治的鬼王”,联系游戏内容,则可解读为“救苦度厄真君”。


真名,救苦度厄真君


b、七七左手的符箓


在七七的角色故事中,我们可以看出七七身为僵尸,必须给自己下敕令才能够行动自如。另外七七的记忆力极差,经常忘记他人或者回家的路


结合七七的角色故事,我给出的左手符箓解读为“记住回家的路”,“門”字符头意味着“家门”,其余符箓内容都是象形意味的,正如下图所示(遗憾的是我没有七七这个角色,只能用钟离代替了)

拟形态作符箓,意味记住回家的路


c、七七头部后方的符箓


这个符箓比较简单,符头为“雨”,乃是符箓制作中的云头流派,“雷”“雪”“霜”“雾”等字都是以“雨”为部首,象征着“神性”。在七七使用元素战技的时候,我们可以看到“零”字,“零”在现代意为“0”但是在古代是雨落下、落下的意思,譬如感激涕零。这张符箓采用了近似的“零”字构图,大意为“冰霜从空中落下”,从游戏层面上可以理解为“七七是冰属性神之眼持有者”。



d、七七腿部的符箓


符头为“令”意为“敕令,控制”,符腹为“田”意为“鬼”,“己”意为“自己”(不确信),该符箓的大致解读为七七使用符箓敕令自己本人进行行动


P3:仙人洞府门口的符箓



首先这个符箓中的符头“尚”本该是祝由科中主治疗使用的符头,安在洞府门口实在是略为不妥(无法解读)。

至于符腹之中的图案,象征着仙人们求道的追求,具体可以结合原神与昆仑山脉,道(姆)教文化之中所述的“天地笼命测试”进行阅读。三横意味“天”“地”“人”,一竖以及上方的袅袅曲折的形状(向神明供奉的香的形态)意味“求道升天”。


第三章:道家/道(姆)教学徒-重云


顺带看一下我们的道法学徒-重云身上的服饰内容,从上至下分别为“震”“坎”“艮”,这三卦都是阳卦,暗示着重云的“纯阳之体”的体质特征。


八卦对照表



八卦与奇门遁甲之中的八门对应关系


八卦分别是:乾、坎、艮、震、巽(xun)、离、兑和坤

八卦分别对应着奇门遁甲之八门分别是开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门和死门


重云身上的服饰内容,从上至下分别为“震”“坎”“艮”,即为对应着八门之中的伤门、休门以及生门。



伤门居东方震宫,五行属木,正当卯月春分之后甲木帝旺之时,旺则易折;震卦主动,动则易伤;元帅甲子常隐于戊土之下,子与卯相刑,刑则受伤,故古人将震宫对应的八门命名为伤门。伤门属凶门,主人遭疾病刑伤之象。重云的角色故事中,我们可以知道重云乃是纯阳之体,拥有易热的体质以及过头的“热血”,重云长期被此困扰


休门居北方坎宫,属水。坎水得乾金之生,于人为中男,上有兄下有弟,从容休闲;又坎宫处冬季最寒冷季节,万物休息冬眠,故古人命名为休门,乃休养生息之地。亦为吉利之门。休门属水,旺于冬季,特别是子月,相于秋,休于春,囚于夏,死于四季末月。在重云的故事背景之中,重云为了压制纯阳之体,避免世间一切的“阳”,并追逐着世界之中的“阴”,譬如跑去冰雪覆盖的龙脊雪山,吃冰棍等,重云最终获得的神之眼也是冰属性。


生门属土,居东北方艮宫,正当立春之后,万物复苏,阳气回转,土生万物,所以古人命名为生门,大吉大利之门。重云生于岩之国-璃月(不确信)。

最后一点,重云服饰上的“震”“坎”“艮”,所对应的伤门、休门以及生门方位与璃月港的方位完全一致,不知道是巧合还是游戏制作方的刻意为之,这一方面详情请参考另外一位米游社UP主@白猫大人所论的璃月建筑的布局猜想及与八卦奇门的关系


以上就是本文的全部内容了,感谢大家的阅读。


标签组:[地理] [炎黄文化] [中国服饰

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/11867.html

相关阅读

唐代李端《听筝》诗歌赏析

听筝/鸣筝唐代:李端鸣筝金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顾,时时误拂弦。译文金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐,你看她故意地时时拨错了琴弦。赏析这首小诗轻捷...

2025-04-25

唐代白居易《问刘十九》诗歌赏析

问刘十九唐代:白居易绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?韵译新酿的米酒,色绿香浓;小小红泥炉,烧得殷红。天快黑了大雪将至,能否一顾寒舍共饮一杯暖酒?意译我家新酿的米酒还未过滤,酒面上泛起一...

2025-04-25

唐代宋之问《渡汉江》诗歌赏析

渡汉江唐代:宋之问岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。译文客居岭外与家里音信断绝,经过了冬天又到了春天。离故乡越近心中越胆怯,不敢询问从家那边过来的人。赏析《渡汉江》诗意在写思乡情切,真实...

2025-04-25

唐代王维《鹿柴》诗歌赏析

鹿柴唐代:王维空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。译文幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。赏析第一句“空山不见人”,先正面描写空山的杳无...

2025-04-25

《吕氏春秋·不苟论》不苟赏析

【原文】贤者之事也①,虽贵不苟为,虽听不自阿,必中②理然后动,必当义然后举。此忠臣之行也,贤主之所说,而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖,其说忠臣之声与贤主同,行其实则与贤主有异。异,故其功名祸...

2025-04-25

《吕氏春秋·不苟论》赞能赏析

【原文】贤者善人以人①,中人以事,不肖者以财。得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶②;得地千里,不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之,汤得伊尹而有夏民,文王得吕望而服殷商。夫得圣人,岂有里数哉③?...

2025-04-25

唐代王建《新嫁娘词》古诗赏析

新嫁娘词唐代:王建三日入厨下,洗手作羹汤。未谙姑食性,先遣小姑尝。译文新婚三天来到厨房,洗手亲自作羹汤。还不熟悉婆婆的口味,做好先让小姑品尝。赏析“新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些...

2025-04-25

唐代王维《相思》诗歌赏析

相思唐代:王维红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。译文红豆生长在阳光明媚的南方,每逢春天不知长多少新枝。希望思念的人儿多多采摘,因为它最能寄托相思之情。赏析这是借咏物而寄相思的诗,是眷怀友...

2025-04-25

唐代王之涣《登鹳雀楼》古诗赏析

登鹳雀楼唐代:王之涣白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。译文夕阳依傍着山峦慢慢沉落,滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。想要看到千里之外的风光,那就要再登上更高的一层城楼。赏析这首诗写诗人在登高望远...

2025-04-25

王维《杂诗三首·其二》赏析

杂诗三首·其二唐代:王维君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?译文您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?赏析诗中的抒情主人公...

2025-04-25