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035六十四卦排列次序的秘密(张其成)_紫菊_新浪博客

发表于话题:六十四卦为什么这个顺序
发布时间:2021-05-11

 
唐代孔颖达第一次明确指出六十四卦排列次序的法则为:“二二相耦,非覆即变”。二二相耦,即两两一组;六十四卦共为三十二组,每组两两构成相反或相对关系。其中五十六卦(二十八组)为“覆”,即后一卦是前一卦的反复巅倒以后的卦。如屯与蒙。八卦(四组)为“变”,即后一卦是前一卦的对卦,因该卦反覆后仍是本卦,故发生变化(阳爻变阴爻,阴爻变阳爻)。如乾反复后仍为乾,变化后为坤。


虽然六十四卦符号排列次序的秘密还没有全部解开,但是配合卦的名称和卦爻辞就能解开它的秘密了。第一个解开六十四卦卦名、卦义排列秘密的人是孔子。他在《序卦传》中解释了这个秘密:我们先来简单地看一下:


“有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也;物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。《师》者,众也。众必有所比,故受之以《比》。《比》者,比也……


有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。《恒》者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遁》。《遁》者,退也。物不可以终遁,故受之以《大壮》。物不可以终壮,故受之以《晋》。《晋》者,进也。晋必有所伤,故受之以《明夷》……有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》终焉。“

 

六十四卦的排列次序的秘密,我用两句话作一个概括:第一,宇宙周期变化的大规律(天道)。 乾坤居六十四卦之首,意味着乾坤在六十四卦中、天地在宇宙万物中的决定意义,也反映乾与坤的矛盾运动是构成易生生不息过程的根本原因,体现对世界万物矛盾双方的高度抽象概括;下经咸恒开端反映人类进化历史,说明人类是万物发展变化结果。既济、未济居后,既反映万事万物本周期发展过程的终结,又意味新过程的开始。自然界普遍存在着天地、日月、四时、昼夜、寒暑变化的规律.


第二,人类知变应变的大法则(人道)。从自然规律中,可以看出人类社会中也普遍存在着男女、长幼、尊卑、吉凶、祸福、进退、往来、得失、存亡、生死等对立面的交替变化,这些都是事物的内部阴阳、刚柔、动静的势力相推相摩的结果。要认识到人类社会和自然界一样也是“相反相成,物极必反”,历史上一治一乱,一盛一衰,循环往复,皆不出阴阳消长之理,圣人修齐治平之道,要与时消息,化否为泰、转损为益,要从泰卦中看出否,有忧患意识,变否为同人,由同人而进于大有,实现大同。


就个人而言,只要我们意识到自然规律都是否极泰来、相反相成的,就可以顺应它,顺应自然发展的次序,不执著,这样就能离苦得乐。所以古人从卦序中总结了很多成语,比如否极泰来,物极必反,损益盈虚,革故鼎新,这些都是我们为人谋事的大智慧。希望大家都能从《易经》当中得到大智慧!


我们从下一讲,就开始一个卦,一个卦和大家分享。

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本文来源:https://www.kandian5.com/articles/11989.html

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