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陈氏周易八卦方位图_国学明道_论坛_天涯社区

发表于话题:易经八卦方位
发布时间:2021-05-08
  陈氏周易八卦方位图
  陈元阶

  东汉灵帝在熹平四年(公元175年)至东汉光和六年间(公元183年)将《周易》等经典刻在石头上,立于洛阳城开阳门外洛阳太学所在地(太学遗址在今河南偃师朱家圪墙村),史称《熹平石经》。石经版的《周易》作为官方教科书,它的注释,包括《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《说卦传》是与经文分开刻的,那时并没有八卦方位图。到了宋代,邵庸以《周易》的《说卦传》中内容,拟出了伏羲八卦方位图和文王八卦方位图两种。
  一千余年来,人们都沿袭其说。作为一部史书、哲理书或占卜书,经文中虽偶有提到方位,但并无必要给整个八卦建立一个方位图。只因邵氏所拟两种方位图是建立在对《说卦传》错误解读之上的,所以有必要予以纠正,并给出合乎周易本义的新的方位图,即陈氏周易八卦方位图。
  首先看邵氏方位图的来由,《说卦传》第三章:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也。邵氏据此段文字提出了伏羲八卦方位图:

  

  其定位乾南坤北,离东坎西水火不相射,山泽艮兑通气。而他对雷风相薄为何义,即震巽两卦的位置该如何安排却无以解答,只能按艮兑两卦的遥相对应来处理。
  《说卦传》第五章:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成,终而所成始也,故曰成言乎艮。由于这一段文字对八卦的方位有诸多确定性的说明,邵子在《后天象数第五》中云:“起震终艮一节,明文王八卦也。至哉文王之作易也,其得天地之用乎?......置乾于西北,退坤于西南,长子用事,而长女代母。坎离得位,而兑艮为偶,以应地之方也。”因此他提出了文王八卦方位图。

  

  上段文字中对坤卦和兑卦没有说明它们的方位,其文为“坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。”邵氏就“退坤于西南”,又把兑卦安在西方,说“兑艮为偶”。从图形方位来看,兑艮并不对应。何以为偶了?则未予说明。
  应该修正的是坤卦应在西方,兑卦在西南方。也就是我所提出的陈氏周易八卦方位图。

  

  陈氏周易八卦方位图

  为什么要调整坤卦和兑卦的位置呢?它的根据是什么?
  《说卦传》第三章说:“天地定位”,也就是说乾坤两卦要先安排位置,其中一卦必须是正位,如果都只是在偏位,就不能说是定位了,其它衍生卦也就无法定位的。第五章已分别对乾、坎、艮、震、巽、离都安排了位置,乾卦在西北,不是正位,留下来的唯一正位又只有西方了,所以坤卦在西为合理安排。这样安排后坤又与乾卦紧密相邻,不再在两卦间杂一个兑卦,符合天地定位的要求。再看坤卦卦辞:坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。卦辞非常明确地指出西南得朋,西南有哪些卦呢:正好是:巽、离和兑三卦。即它的衍生卦。按邵氏方位图,则坤卦的朋仅巽与离,丢掉了兑卦,明显不合理。 所以坤卦在正西方位置是正确的。
  从事物的发展来看,震卦在东,它将向西运行,不断发展壮大,在西位坤的母看着长子的成长,深感欣慰,将会为它让开位置。《说卦传》不将乾卦安在西方正位,而是安放在西北位,就是不要造成子代父的剧象。
  再看兑卦的位置,邵氏将它排在正西方,它的不当首先是隔开了应紧密相邻以定位的乾坤二卦,它也导致《说卦传》第三章:山泽通气沦为不对应。而将兑卦调到西南位后,它正好与处在东北方的艮卦对应,形成了山泽通气。
  按照《说卦传》第三章:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”的要求,天地乾坤卦安排在西北和正西方,实现了定位。山泽通气,就是艮卦在东北、兑卦在西南,遥相对应相互通气。雷风相薄,就是指震巽两卦如乾坤两卦一样相邻而居,为恒为益。水火不相射则是坎水在北离火在南,相互对应而不敌对。第五章是在第三章的基础上进一步细说各卦的方位。可能是由于作者的疏忽,没有说出坤卦和兑卦的方位,导致邵庸偏偏把这两个卦的位置安反了。而一千多年来,竟没有人发现这一错误。
  总括《说卦传》第三章和第五章的内容,它们只是在解说一套卦的方位,并不是第三章是说的一套卦,第五章说的又是另一套卦,所以邵庸所定有关八卦方位图有伏羲八卦方位图和文王八卦方位图,是完全错误的。周易只有一套方位图,即今天我所确定的陈氏周易八卦方位图。

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