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八卦的排列顺序有什么意义吗?

发表于话题:八卦的8个基本卦顺序
发布时间:2021-05-08
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八卦的排列顺序是根据先天八卦方位的理论依据,是讲八卦自身匹配对待之体的。按其所代表的东西的性质两两相对,分成四时,每对都是二个性质相反的东西,相对立的站在各一端,即阴阳相对,这四对东西交错起来,就构成了先天八卦方位图。

它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。

八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象,基于当今社会人事物繁多;八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化,渗透在东亚文化的各个领域。

扩展资料:

《周易》中的八卦顺序,究竟该怎样排列?

在汉儒对《说卦传》进行象数学的“卦气说”推定之后,宋儒又对《说卦传》进行了“卦位”和“卦序”说的推定,这些是历史上由于对《说卦传》误读产生的《周易》研究的主要误区。

现代易学研究在《说卦传》上形成的误区,除了受汉儒对《说卦传》“卦气说”的象数学影响之外,最重要的是由宋儒“卦序”和“卦位”说形成的误导。

所谓“卦位”和“卦序”即《伏羲六十四卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲八卦次序》、《文王八卦方位》、《文王八卦次序》,自朱熹开篇载于《周易本义》之后,造成了广泛的影响。

至到当代,肯定“卦位”、“卦序”说是《说卦传》主体内容的仍是易学界的主流。但是,因为“卦位”、“卦序”说与《周易》的形式与内容存在着非统一性问题,这就不能不使《说卦传》成为现代易学研究中的主要问题之一。

显然《说卦传》以上内容的推定已经出现了四种卦序,而且与传世本六十四卦卦序推定的八经卦次序都不相合。如果按照《说卦传》所有八卦文字的顺序进行关于“卦序”的推定,除了上述四种“卦序”以外,还有以下六种“卦序”。

其一:“雷以动之”卦序:雷以动之,风以散之。雨以润之。日以 之。艮以止之。兑以说之。乾以君之。坤以藏之。

按照文字顺序,其卦序是:震一,巽二,坎三,离四,艮五,兑六,乾七,坤八。

其二:“动万物”卦序:动万物者,莫疾乎雷。挠万物者,莫疾乎风。燥万物者,莫熯乎火。说万物者,莫说乎泽。润万物者,莫润乎水。终万物者,莫盛乎艮。

按照文字顺序,其卦序是:震一,巽二,离三,兑四,坎五,艮六。

其三:“水火相逮”卦序:水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。

按照文字顺序,其卦序是:坎一,离二,震三,巽四,艮五,兑六。

其四:“八卦尽性”卦序:乾健也,坤顺也,震动也,巽入也,坎陷也,离丽也,艮止也,兑说也。

按照文字顺序,其卦序是:乾一,坤二,震三,巽四,坎五,离六,艮七,兑八。

其五:“客体尽性”卦序:乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。

按照文字顺序,其卦序是:乾一,坤二,震三,巽四,坎五,离六,艮七,兑八。

其六:“主体尽性””卦序:乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。

按照文字顺序,其卦序是:乾一,坤二,震三,巽四,坎五,离六,艮七,兑八。

另外,《说卦传》最后内容的卦序也与“八卦尽性”卦序相同,本书暂且不论。以上推定的卦序表明,共出现了十种卦序。十种卦序的排列除“乾坤三索”卦序、“八卦尽性”卦序、“客体尽性”卦序、“主体尽性”这四种卦序相同外,其它六种卦序都不相同。并且在这些不尽相同的卦序中,没有一种与传世本六十四卦的经卦之序相合。

参考资料:

百度百科-八卦(道教概念)

标签组:[国学] [六十四卦] [说卦传

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/2131.html

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