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7.艮宫八卦卦辞详解:山泽损_pujieling_新浪博客

发表于话题:八卦每一卦详解
发布时间:2021-05-08

艮宫八卦卦辞详解山泽损




 

结构和卦爻辞

损卦的结构和卦爻辞的图中有三个箭头,表示主客之间存在三种和谐关系。

第一个箭头,从第四指向第一爻,表示行动方面的和谐关系,这两条爻都当位,既当位又有应,是对主方有利因素,主方可以利用客方消极被动的

7.艮宫八卦卦辞详解:山泽损损卦的结构和卦爻辞

机会,积极主动地大力扩张自己的利益。

第二个箭头从第五爻指向第二爻,这两条爻都不当位,不当位而又有应,是对主方不利因素,表明,主方可能遭受损失。如果换一种思维,主方是否能够以自己的暂时损失换取更多利益呢?因为存在前一个有利因素,主方可以做到如此,也就是说,以自己的损失为诱饵,从双方关系获取更多利益。这恰恰是此卦的主题思想。

第三个箭头从第三爻指向第六爻,表示在态度方面存在主客之间的和谐,这两条爻都不当位,既不当位而又有应,是对主方不利因素,是主方受到客方制约。而换一个角度考虑,主方可以以柔克刚,加之以利为诱,主方有可能获得更多利益。

卦爻辞进一步说明损卦的主题。“损”在爻辞中都是用作动词,而且,其后都有“之”或“其”,可见,“损的意思是损伤客方,而不是损伤自己。

然而,损伤客方必须适当,“酌损之”,并且要适时,“损其疾”,甚至,不损伤客方,反而给客方利益,“弗损益之”,甚至,给予很多利益,“或益之十朋之龟”。也要注意不要让第三方干扰主客双方关系,“三人行则损一人”。

如果从爻辞中删去判断辞,再省略爻的名称,爻辞就是一首完整的围绕主题“损”的散文诗:

快去对付他们,适当地让他们受些损失。

不要再让他们受损失,给他们一些好处。

三人同行则有一人受损,一人行则得到朋友。

趁他们有麻烦的时候,让他们受些损失,越快越好。

有时可以瑰赠他们极昂贵的灵龟,让他们难以推脱。

不要再让他们受损失,给他们一些好处,让他们放弃自己的家乡前来臣服。

卦辞避开谈对客方造成损失,而是强调给予客方的利益要适当,关键是真诚,“有孚,元吉”。卦辞说“二簋可用享”,向祖先献上最简单的享祀,就能够得到祖先的佑护,用祭祀祖先比喻以适当奉献获取客方帮助。

〖解说〗这是损卦的卦辞,综合说明当前形势。“孚”是信用,是为人所信赖的意思,“深孚众望”。在双方关系中,可以理解为谨慎处理客方关系。损卦有二个爻当位,有四个爻不当位,卦辞说“有孚”,强调谨慎对待客方。六个爻全部有应,总的形势有利,卦辞说“元吉”。如果谨慎对待,则无可怪罪,“无咎”。主方实力强大,可以坚持下去,“可贞”,主强客弱,“利有攸往”。言外之义,如果不谨慎对待,则不一定“利有攸往”。“曷”(he),古代疑问词,怎么,何时。“簋”(gui),古代盛食物的器具,圆口,两耳。“享”(xiang),享受,享用。这里指享祀,享祀之礼。享祀之礼,最多的用八簋,一般的用四簋,最少的用二簋。“曷之用?二簋可用享”意思是,怎么作享祀?用二簋食物即可作享祀。结合双方关系解释,作享祀的是主方,享受祀祭的是客方。“曷之用?二簋可用享”是卦名“损”的真正含义。也就是说,在谨慎对待客方的时候,“利有攸往”,如何往呢?可以恰当地“诱之以利”。
【原文】 损①:有孚,元吉,无咎,可贞②。利有攸往。曷之用二簋③,可用享④。
【译文】 损卦:筮遇此卦,将有所俘获,大吉大利,没有灾难,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物,可享口福。
【注释】 

①损,卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。上山下泽,有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会:剥民则损害国基,损人则伤于德行,损益之问,不得不慎。

②孚,同俘。贞,卜问。可贞,称心的卜问。

③曷,高亨说:“借为饁,馈食也。”簋(guǐ),盛饭的圆器,如同饭 
盆。

④卦辞记录三占:有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关,但主题统一,表示损中有益,同属吉利。

【原文】 《彖》曰:损,损下益上①,其道上行。损而“有孚②,元吉,无咎,可贞③。利有攸往。曷之用二簋,可用亨。”二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。
【注释】

 ①损下益上,本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者,以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者,是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。

②孚,信,中。这里当指适中而言,即节度。与经意不同。

③贞,《彖辞》释为中正,犹言稳定。 
【译文】 《彖辞》说:损,征赋于百姓而奉养贵族王公,这是国家法度,由统治者制定而广泛施行。征赋百姓,但能“有所节度,则大吉大利,太平无事,可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神,也可以只用两簋食品,因为这是依丰歉而定”。征赋百姓,奉养王公贵族,虽然是国家法度,但有时也裁抑王公贵族的利益,而赈济民困。总之损上益下,损下益上,应因时制宜,制衡得当。
【原文】 《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿欲。
【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。


【原文】
初九:巳事遄往①,无咎。酌损之②。
《象曰:巳事遄往,尚合志也。
【译文】
初九:祭祀大事,得赶快去参加,这才不会有灾难。祭品过丰,可以酌情减损。
《象辞》说:“祭祀大事,得赶快去参加”,这是体现了敬畏鬼神的心意。
【注释】
①巳,《释文》:“巳,虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán),《释文》:“遗,速也。”②酌损之,此当针对祭品而言,祭品过丰,即剥民过甚,酌损之,亦属无咎。
    〖解说〗这是损卦第一爻爻辞。第一爻是主卦下爻,代表主方的行动,阳,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。第一爻位置是阳位,阳爻在阳位,当位;同时,它与第四爻有应,既当位又有应,是有利因素。但是,从总体上看,爻辞更强调策略。“已”(yi),停止,艮止也。“遄”(chuan),快,迅速。“已事遄往”,阻止事态,迅速去办。“酌”(zhuo),斟酌,估量,酌情办理。“之”(zhi),指示代词,“这”,“那”。“损之”是给客方造成损失。“酌损之”是说酌情造成损失,量力而为。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与四阴有应。当位,表明主方积极主动[3] ,有可能从双方关系获益,是潜在的对主方有利因素;有应,表明客方消极被动,给了主方积极主动谋利的机会,那潜在因素成了真正的对主方有利因素,所以爻辞说“酌损之”。这里强调“酌”,是从全局考虑。

【原文】
九二:利贞。征,凶。弗损,益之。
《象》曰:九二:利贞,中以为志也。
【译文】 
九二:吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤,反而有利。
《象辞》说:九二爻辞讲的吉利的卜问,因为九二之爻居下卦中位,像人行事以处正守贞为心。

〖解说〗这是损卦第二爻爻辞。第二爻是主卦中爻,代表主方素质,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。主方应当慎重使用力量,以免被客方利用,应当保持当前有利状态,“利贞”。盲目行动有风险,“征凶”。为了能够给客方造成损失,主方应当设法给客方以利诱,“弗损益之”。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与五阴有应。不当位,表明主方的良好素质有可能遭受损失,是潜在的对主方不利因素;有应,表明客方素质不佳,希望从主方获益,那潜在因素成了真正的对主方不利因素,爻辞说“利贞,征凶”。换一个角度思维,为了最终从客方获益,主方可以用自己的良好素质作诱饵,制服客方,所以,爻辞又说“弗损益之”。


【原文】
六三:三人行则损一人,一人行则得其友。
《象》曰:一人行,三则疑也①。
【译文】
六三:三人同行,难免意见分岐,必有一人被孤立。一人独行,孤单无助,则主动邀人作伴。
《象辞》说:一人独行,凡事自作主张,事无掣肘。三人同行,遇事各持己见,滋生疑惑。 
【注释】
①—人行,高亨说:“行上疑脱志字。志行,谓其主张得以实行。疑,谓主张分岐,不得不实行,意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。
    〖解说〗这是损卦第三爻爻辞。第三爻是主卦上爻,代表主方态度,阴,表示主方态度随和。“三人行”指除了主客双方以外,再有第三方卷入当前关系,这样的话,有一方将受到损害,对于主方是不利的。如果主方态度强硬,就有可能与态度强硬的客方冲突,导致第三者插入,这对双方都不利。如果主方保持随和态度,则可能与客方和谐相处,得到客方作朋友。主方应当保持随和的态度。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,不过与六阳有应。不当位,表明主方态度随和,有可能受客方制约,是潜在的对主方不利因素;有应,表明客方态度强硬,可能制约主方,那潜在因素成了真正的对主方不利因素。从全局看,尽管存在这样的不利因素,主方应当保持与客方的和谐关系,这样有助于主方获得更多利益,所以爻辞说,“一人行则得其友”。


【原文】
六四:损其疾,使遄有喜①,无咎。
《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。
【译文】
六四:要消除疾病,赶快求巫祭神,病就会有好转,必无灾难。
《象辞》说:“求巫祭神消除疾病”,也是可喜之事。
【注释】
①使,使人祭祀。李镜池说:“卜辞说使人于某,是使人往祭之意。如‘使人于沚’(《乙1355》), ‘使人于河’(《粹36?46》)。”有喜,高亨说:“古人谓病愈为有喜,因其为可喜之事也。”
    〖解说〗这是损卦第四爻爻辞。第四爻是客卦下爻,代表客方的行动,阴,表示客方被动。“疾”(ji),病,身体不舒适。“使”(shi),派遣,差遣,支使。“遄”(chuan),快,迅速。客方消极被动,减少客方受到损失,“损其疾”。抓住机遇,迅速行动,会有收获,“使遄有喜”。如果这么做,就对了,“无咎”。

〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与一阳有应。当位,表明,客方消极被动有可能是主方发展的机遇,是潜在的对主方有利因素;有应,表明主方积极主动,正好可以利用客方的消极被动获取利益,那潜在因素成了真正的对主方有利因素,主方利用客方消极被动的机会是应当的,所以爻辞说“无咎”。


【原文】
六五:或益之十朋之龟①,弗克违,元吉。
《象》曰:六五元吉,自上祐也。
【译文】
六五:有人送给他价值十朋的大龟,这不能拒而不收,得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说:六五爻辞讲的大吉大利,因为上天保佑他,赐以灵龟,所以大吉。
【注释】
①朋,朋贝,即钱币。其时以贝十枚为一串,称朋,十朋,即贝一百枚。十朋之龟,言价值昂贵。
   〖解说〗这是损卦第五爻爻辞。第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阴,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“或”(huo),连词,表示选择关系,或多或少。“朋”(peng),古时货币。“龟”(gui),古时用龟于占卜。“十朋之龟”表示非常珍贵的礼物。“违”(wei),背离,不依从;违背,违约,阳奉阴违。主方素质良好,可以给予客方一些利益,引诱客方,这样对主方非常吉利。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,不过与二阳有应。不当位,表明客方素质不佳,有可能向主方索取利益,是潜在的对主方不利因素;有应,表明主方素质良好,正好可以满足客方需要,那潜在因素成了真正的对主方不利因素。然而,从总体看,主方正可以依靠自己实力上的优势,给予客方足够实惠,以从客方谋取更多利益,所以爻辞说,“元吉”。


【原文】
上九:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往。得臣无家①。
《象》曰:弗损益之,大得志也。
【译文】
上九:不要减损,不要增益,一任其旧,没有灾难,卜问得吉兆。筮遇此爻,有所往则必获利,将得到一单身奴隶。
《象辞》说:不要减损,不要增益,公允执中,如此行事,平生志愿当能实现。
【注释】
①臣,这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家,知奴隶以家计算。无家,当为单身奴隶。

〖解说〗这是损卦第六爻爻辞。第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳,表示客方态度强硬。客方虽然素质不佳,但是态度强硬,而主方态度随和,阴阳有应,在这种情况下,应当不损伤客方而以利诱之,“弗损益之”,“无咎”。坚持下去吉利,“贞吉”。这有利于主方向前推进,“利有攸往”。“得臣”,客方降服为臣。“无家”,放弃原来立场。结果,客方降服而放弃原来立场,“得臣无家”。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与三阴有应。不当位,表明客方态度强硬,有可能制约主方,是潜在的对主方不利因素;有应,表明主方态度随和,正好受到客方制约,那潜在因素成了真正的对主方不利因素。尽管存在这种不利因素,从全局看,如果主方保持随和态度,与客方维持和谐关系,最后,客方有可能摒弃原来立场,臣服于主方,这样,主方最终获得更多利益。客方立场的改变取决于客方自己,主方不能强求,但是,主方对客方所作的各项优惠措施,将促使客方转化,事物自身总是遵循螺旋型变化规律,客方自己也会变化的,从艮卦变成坤卦,顺从主方,当然,主方必须有耐心,谋求“元吉”发生。 

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