今日看点

先天奇门八卦篇,先天奇门论后天八卦_伟光先天奇门遁甲_新浪博客

发表于话题:正确的先天八卦图
发布时间:2021-05-08

    先天奇门八卦篇,先天奇门论后天八卦。众所周知,八卦分为先天八卦与后天八卦,也可以叫伏羲八卦(先天八卦)与文王八卦(后天八卦)。伏羲八卦产生于上古时期,那时候还没有周文王,更没有后天八卦。暂且不论先后顺序,大家可以逻辑判断,用易理去衡量,便知对错。其实,我们无需关心出处,我们只关心是不是对的,是不是有用途,是不是违背逻辑,是不是符合易理,判断这些并不难。

    一:后天八卦的五行属性,如下图,问题马上就出来了


后天八卦五行属性错乱

    疑问(1):后天八卦之五行属性非常奇特怪异,中间三个土把九宫五行链条一刀斩断,把九宫处于孤立的互不联系的境地。

    疑问(2):后天八卦为什么是三个土,二个木,二个金,一个火,一个水?稍微有点中医或周易知识的人都会发现问题,为什么土是三个?而火和水却是一个?用匪夷所思来形容比较贴切。

    疑问(3):后天八卦这种五行布局如何生克?五行要生克,三个土怎么生金?二个木怎么克三个土?一个水怎么生二个木?完全乱套了。五行是平等的,木、火、土、金、水,都应该是各二个,正好五个阴五行和五个阳五行,也对应了九宫十个数,也对应了五脏五腑。

    二:从易理可以轻易否定后天八卦,只能说古代术士造假的水平不高

    易学爱好者都知道,(土)是特殊的一个五行,没有节气,没有空亡,没有八卦,没有地支,非常特殊。中医讲:执中土以运四旁,就是告诉我们(土)在九宫的中央,也就是圆点的位置,怎么能跑去2宫和8宫呢?

  (土)就是地球,土载万物,只能是在中央,其它四个五行都是围绕(土)转动的,易学是思维是严谨的逻辑思维。

    下图就是先天太极八卦图,也是中华易学之正统,不但看着舒服而且无懈可击,从哪个角度都挑不出毛病。从下图也可以看出,五行唯独没有(土)的季节,与易理对应的丝丝入扣。



    三:后天八卦是为假风水量身定做的,也是古代术士假托文王之名杜撰

    市面上假风水不计其数,都是以后天八卦为依据。同理,假风水也是古代术士的杰作,属于封建糟粕,当然要找个柱子支撑,这个柱子就是后天八卦。后天八卦与文王毫无关联,是古代术士(如今叫大师)更改了先天八卦之卦序,迷惑了大家上千年,确实开了个天大的玩笑。

    临了,先天八卦与后天八卦之争论该结束了,先天八卦为真,后天八卦为假,没有同时正确的道理。当然还有很多佐证可以证明后天八卦是错误的,假的处处是问题,处处不符合逻辑,处处背离易理,抓住最主要几点就够了。

    先天奇门文化学术文章任何书上都没有,为保护知识产权,防止盗版抄袭,引用请注明来源。

标签组:[奇门遁甲] [新浪

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/2414.html

相关阅读

《吕氏春秋·慎行论》疑似赏析

【原文】使人大迷惑者,必物之相似者也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干②者;贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智,亡国之臣似忠。相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑...

2025-04-29

庄子《山木》寓言七:孔子穷于陈蔡之间

孔子穷于陈蔡之间原文:孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,左据槁木,右击槁枝,而歌猋氏之风,有其具而无其数,有其声而无宫角,木声与人声,犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也,爱己而造哀...

2025-04-29

庄子《山木》寓言五:孔子问子桑雽

孔子问子桑雽原文:孔子问子桑雽曰:“吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?”子桑雽曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰:‘...

2025-04-29

庄子《山木》寓言六:庄子衣大布而补之

庄子衣大布而补之原文:庄子衣大布而补之,正緳系履而过魏王。魏王曰:“何先生之惫邪?”庄子曰:“贫也,非惫也。士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也;此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎?其得枏梓豫章...

2025-04-29

《吕氏春秋·慎行论》无义赏析

【原文】先王之于论也极之矣①。故义者,百事之始也,万利之本也,中智之所不及也。不及则不知,不知则趋利。趋利固不可必也②。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷③事矣,人臣与人臣谋为奸,犹或与之④...

2025-04-29

庄子《山木》寓言四:孔子围于陈蔡之间

孔子围于陈蔡之间原文:孔子围于陈蔡之间,七日不火食。大公任往吊之曰:“子几死乎?”曰:“然”。“子恶死乎?”曰:“然。”任曰:“子尝言不死之道。东海有鸟焉,其名曰意怠。其为鸟也,翂翂翐翐,而似无能;引...

2025-04-29

《吕氏春秋·慎行论》慎行赏析

【原文】行不可不孰②。不孰,如赴深谿,虽悔无及。君子计行虑义,小人计行其利,乃不利。有知不利之利者,则可与言理矣。【注释】①慎行:行为要谨慎。本篇阐述的是漆雕学派的学说。②孰:通“熟”,精审,慎重考虑...

2025-04-29

《六韬·文韬·盈虚》赏析

【原文】文王问太公曰:“天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?”太公曰:“君不肖,则国危而民乱,君贤圣则国安而民治,祸福在君不在天时。”文王曰:“古之贤君可...

2025-04-29

《六韬·文韬·明传》赏析

【原文】文王寝疾,召太公望,太子发在侧,曰:“呜呼!天将弃予,周之社稷将以属汝,今予欲师至道之言,以明传之子孙。”太公曰:“王何所问?”文王曰:“先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?”太公曰:“见善而...

2025-04-29

《六韬·文韬·国务》赏析

【原文】文王问太公曰:“原闻为国之大务,欲使主尊人安,为之奈何?”太公曰:“爱民而已。”文王曰:“爱民奈何?”太公曰:“利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。”文王曰:“敢请释其...

2025-04-29