如孝法师：如何学会活在当下

　　人被记忆摧残，总是活在过去;人被概念所误，总是憧憬未来。所以，我们永远没有活在当下。

　　当下是什么?当下就是心的每一个缘起缘灭的、非常细微的刹那间显现。一个刹那是一弹指瞬间的六十分之一，在一个刹那当中，有六十个妄念经过，哪一个念头是你自己的生命呢?

　　生命的组成――具有洞察力的心和物质世界，它们的反应时间会有差别。比如，我们的心产生了一个喜欢的回忆，发出指令，我们的身体随之经过一系列复杂的生化反应，就会寻找脑细胞里存载的那个记忆。而记忆显现出来的都是过去的人和事，这些人和事聚集着你所要的贪嗔痴的对境。

　　生命如此复杂，我们所说的当下都不是真实的。什么是真实的当下?你不可以下结论，你看见它就看见了，你看见它的时候，要清楚地看到它，它一闪而过之后，你的心赶紧配合，也要随之而过，不能停留在视觉暂留当中。你要赶紧去和下一个目标迎来送往，让每一个当下去留得干净利落。

　　过去的就让它过去，因为过去不可得;未来的也不要让它介入到你的生命中，因为当下你要去做该做的事情――关注呼吸。

　　这么说很复杂，但是不复杂平息不了我们的想象。简单地来讲，不要问为什么修行，而要在当下去体验。所以，我们要心安，不要因为没有目标而觉得有挫折感，提不起精神，要有信心。这对于我们的生命有至关重要的影响，要有信心，要懂得方法，这就具足了修行的全部内容。

　　你要有信心，要有热情，不要用概念去想象，那叫做妄念，我们只是去寻找当下的呼吸，和它在每一个当下对接，迎来送往。

　　不要对已经过去的还继续停留不肯醒来，对已经出现的视之不见，这就叫失之交臂，就没有修行可言。

　　修行要有耐心、有信心、有洞察力，还要去学方法，方法代表了全部。一两天不足以说明佛法的不可思议，因为佛法本来就不是去说的，而是去体验的。

　　当我们的禅期结束的时候，你也许会觉得没有任何收获，实际上，它的价值本就不应该以收获与否来设定，这种设定本身就是障碍。但是，经过这几天的学习之后，你再碰到相同的对境，你会体会到自己的生命与从前不一样了。哪里不一样了?如人饮水，冷暖自知。你的生命就是你的，为什么要去说呢?有必要吗?所以，我们要放下概念性的思维。

　　人类之所以会产生心理阴影，就是由于没有办法摆脱自己的思维。因为我们过去的所好，形成了我们每一个人的自我程序，它对一切外境显现的东西，做自动的删除或者贪着。当我们碰见一些事物时就好像自然而然地被引力吸走了一样，可见我们的生命多么不自由。

　　所以，我们的心要获得完全的自由与光明。这种自由与光明真实地存在着――在这个宇宙以及人类的生命当中普遍存在着，你能找到它，你就是圣贤，你就能够打包解决掉你所有的问题。如果你对它哪怕有一点点信心，都说明你过去世种下了无量的善根，这才叫做福报!

　　除此之外的很多东西，都与提升我们的生命品质没有任何关系，因为你没有办法去改变、重组它们，它们只是你的负担而已。让我们的心回归到自由与光明――这才是人生的彼岸，同时也是修行的价值与方向。