太极、先天八卦和后天八卦的本源———献给那些通过臆想而自圆其说的大师们

献给那些通过臆想而自圆其说的大师们、那些以孙子思维解释祖辈思想的想当然者 。

太极的阴阳本源

我们走得太远，而忘记了为什么要出发。——纪伯伦

那些文人雅士啊，引用典籍典故时，头头是道，总是圣人前和圣人后，最终在不断重复解释的死循环中落下文化的俗套。他们比大众多读几本传世的书，凭着舌灿莲花的本领，投机取巧地抚慰着人们空虚的心灵。然而这些书，远远不够。

我们尊重古人的思想，就要尊重他们的本意，更需要尊重他们时代的局限性。以今人之心过度升华或玄化古人的思想，并不可取。古人在理解更古的人的传世作品时，因当时的传播条件，误会的可能性会很大，久而久之，我们后来的人，就越来越找不到原本的“初心”。

研究中国的文化，尤其是语言文字、哲学思想、数术、民俗、神话传说等，有两门学科相当重要，那就是：考古学和中国古代天文学。纯文科生一般很难有能力以实证的思维、综合的推理来追溯古人思想演化的过程，以“文化”作为贴金手段的某些人，更是不假思索人以讹传讹。

如今我抛砖引玉，分享浅薄的学识，从太极的阴阳说起……

阴阳是中华文化传承已久的哲学思想，阴阳是一种以简易成其博大的哲学。究竟是太极催生了阴阳思想，还是阴阳思想催生了太极？我想，它们是相辅相成的关系。

太极究竟是如何获得的图案呢？古人是凭空想象的还是有所根据的呢？

《易传·系辞上传》记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

上古的先民，没有时间和空间的观念，思想一片混沌，思想有多混沌，人类心中的世界乃至于宇宙就有多混沌。到后来，传说中的华夏始祖之一的太昊伏羲氏，站在前辈智者们的肩膀上，立杆测日，画出先天太极图（太极图的前身）。据考古学和历史学，伏羲身份有待考证。

图1

一年365-366天，每一天都记录日影的数据，将这些数据点按照古人的思维连接起来，就成为了最原初的太极图。进而太极生两仪，阴阳始分。

延伸知识：在四时规律被应用之前，我们的祖先直接观察到的是日出和日落，白天和黑夜，夏至点和冬至点（阴阳）。因此很久以前，祖先的历法一年只有春秋两季。为什么我们以“几度春秋”而不是以“几度夏冬”来形容年岁，其原因莫过于此。

太极图生成之前，智慧的先知们也逐步发现了四时的规律，在一年当中，日夜平分有两个点，就是春分和秋分；白天最长有一个点就是夏至，冬天黑夜最长的有一个点就是冬至（在太极图中能看出来），四个点产生了四象（四个象限），所以两仪生四象。

图3

而后，八又增加四而成为十二，十二月，十二时辰观念确立，十二乘以二为二十四，进而二十四节气观念确立。

图4

太极的阴阳本源是：人类立足于地球，观测太阳一年之内两次经过日夜平分点（春分与秋分）的往返运动（本质上是阳光直射赤道两次），从而产生了上半年阳生至阳极，下半年阴生至阴极的“阴阳”运动。太极图是阴阳此消彼长的图像表达（当然演化至今，阴阳思想的内涵远不止原本的那样）。

详细说明：

图1

图4

如图2所示，冬至点是1，夏至点是中间的13，13这个点有一根立杆，参考图1所示，冬至正午日影最长，所以日影点在1（图2），夏至正午日影最短，在北回归线上的就是没有日影（在其他纬度日影最短时就可经过换算，映射成中心点13，或者是让圭表倾斜一个角度，让夏至正午太阳针对斜立杆没有日影即可），夏至点在于立杆点13，14是夏至的后面一个节气小暑，古人并不是将小暑文字的表述定在夏至的顺时针方向（实际上看数字所在的点），而是定在了冬至的逆时针方向（请看图1），这样的映射处理，才能体现阴阳始分之思想，形成阴阳相对的太极图。空心原点实际上是冬至的复归点，代表测日影之始。在上古时代，曾经是以冬至作为一年的开始，流传至今仍有这样的俗语：“冬至比过年大。（粤语说就是冬至大过年）”如图2所示，把24节气的24个特征点，加上复归点，用平滑的弧线连接，就勾勒出先天太极图的线条，将左上半部分以阳表示，右下半部分以阴表示，然后古人做了一下调整，将右半部分的节气上下倒转，从圆周上形成24节气的顺序循环，冬至为一阳之初动，阴极而阳生，夏至为阳极而阴生，结合图4看，冬至点是黑色之极，白色开始的点，夏至点是白色之极，黑色开始的点。

先天八卦的本源

除了从太极图上的“阴阳鱼”表示分两仪外，还有什么方法可以表示太极分两仪呢？于是，上古的大巫利用了筮占以“爻”来表示“奇偶”的方法，进而用“爻”来阴阳。画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦和六十四卦的基本符号，是矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

图5

一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种符号：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。

将先天八卦横图放在太极的外圆上形成闭环，就形成了先天太极八卦图。

《周易·说卦传》记载：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”乾一坤八相对，艮七兑二相对，震四巽五相对，坎六离三相对，两两相对的卦序之数相加，都为九。（参考图6、图7）

图6

图7

先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，是由上而下，中间从震四由下而上旋至巽五，然后由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，将运行规则分成阴阳两半。这种运行规则是上古智者阴阳思想的表达，是他们看问题的角度。乾、兑、离、震四卦初爻为阳爻，巽、坎、艮、坤四卦初爻为阴爻。

先天太极八卦图就如此形成了，它表示的是阴阳二气转变的规律，代表的四季以及一天之内阴阳二气的变化，其本质就是代表的时间的变化造成阴阳二气的变化。

后天八卦的本源

后天八卦的原理主要来源于洛书，洛书也可称为九宫算术图。

图8 洛书

图9 九宫算术图

9个不相同的数字形成9个方格，横向、纵向、斜向3个数字加起来都相同，并且都等于15。

如此基础而又特殊的九宫算术原理，华夏祖先们认为这是天意的、神奇的、尊贵的并带有启发性的，由此衍生出后天八卦。

那么我们的后天八卦又如何与方位发生关联呢？

上古的华夏先祖首先认识一年分为春秋两季，方位分为太阳升起的东方和太阳降落的西方（一个春秋就是一年，而不说一个夏冬，形容一个事物叫作一个东西，而不是一个南北，造词的历史来源已久）。而后，华夏先祖认识了一年有四季，一地有四方；再后来，一年分为八加四为十二，而一地分为东、南、西、北四正，东北、东南、西北、西南四隅，合称为四面八方，中间部分称为中宫。八宫与中宫合称为九宫，就跟洛书的九宫格对应了。

图10 四正四隅演变图

图11 后天八卦演变图

图12 新石器时代刻有十二规则与八规则的玉版

图13 苗族背儿带

图14 苗族的经典民族图案

图15 后天八卦

将卦符、卦序、八方（九方）与九宫对于起来，形成了后天八卦，坎一、坤二、震三、巽四、中宫五、乾六、兑七、艮八、离九，其卦序刚好对应着九宫中的数字。后天八卦代表空间的变化规律。

根据后天八卦原理如何画出太极图呢？于是再分析九宫算术图。

图18 先天八卦与后天八卦对照图