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图说太极八卦之十:太极八卦的哲学思考

发表于话题:阴阳八卦图简单解释
发布时间:2021-05-11

原标题:图说太极八卦之十:太极八卦的哲学思考

“太极八卦图”整体上是个圆,一个圆必定有圆心。我们试试在纸上画一个圆,你能用什么方法把那圆心给表达出来吗?看起来很简单了,你抓起红笔,在圆心位置点了一个红点。我也画一个圆,在圆心位置点了一个蓝点。你说红点是圆心,我说蓝点是圆心。其实,那红点、蓝点可以都代表圆心,但表示出来的都不是圆心本身了,不论你使用多精密的仪器设备。好好体会这句话:能表示出来的就已经不是圆心本身了!简单、抽象的东东,是不可以表达出来的。老子《道德经》第一句经文:道,可道,非常道。就是这里的“道”!

世上有没有一个放之四海而皆准的真理存在?也就是说,这世间有没有绝对真理?答案是:世间无绝对!但是,“世间无绝对”,是绝对的吗?仍然不是!没有绝对,就意味着有例外;有例外,就意味着不绝对。看看阴阳太极图,世上没有绝对的阴,阴中有阳;世上也没有绝对的阳,阳中有阴。我们的逻辑告诉我们,是就是是,非即为非。这个似乎是绝对的。但太极八卦就是“是与非”的统一体,是阴阳互根的,是非逻辑的。由此,我们或许可以导出:

自然法则之一:“没有绝对”不是绝对的真理。

车轮可以说是人类最伟大的发明之一。透过车轮,揭示了另外一个自然法则:动与不动是一体的!当车轮转动的时候,车轮的圆心是不动的。人类很聪明,在圆心处挖一个洞,装上中轴,那么这个圆就是“周动心静,动与不动”的统一体,风扇、车子、发动机就发明出来了。 “动与不动是一体的!”那么,世间有没有永恒“不变”的真理?有!“变是永恒不变的”!看看太极八卦图:圆与圆心,周动心静,阴阳互根,对立统一。整个自然法则都表现得淋漓尽致。此图是简洁的,内涵却是浩瀚的。简洁与浩瀚,黑与白,升与跌,融为一体。老子《道德经》经文:无为无不为(逻辑上理解“无为”即“无所作为”,但自然的真相则是“无为而为”)。

自然法则之二:自然存在的方式是“动与不动,对立统一”。

我们知道一个圆必定有圆心,圆心是随着圆而显现的。那没有圆时,圆心是不是已经存在而没有显现而已?既然这样,我们是否可以随时随地画圆,那可不是随时随地都存在着圆心?我们的宇宙正是如此:没有中心,没有边界,没有时间的尽头。虽说笔者是来自宇宙边际,但作为这天宇中的一分子,任何实体都不知道来自何方、去往何方;自古及今,无时不存,无时不在。由此导出:

自然法则之三:自然的本性是“遍存万有,无始无终”。

在东方,我们习惯用太极、用圆表法。在其他国度、不同的文化背景下,也就是说在不同的时空点下,有不同的表达方式,方式背后所表示的本质则是相同的。

例如基督教,采用的是“十字架”——一根横轴、一根竖轴的交叉。横轴表示的时间,竖轴表示的是空间。我们把时间分为过去、现在、未来,让我们来看看十字架,竖轴左边的横轴表示过去,竖轴右边的横轴表示未来,竖轴与横轴交叉的点表示现在。好,请注意,关键问题来了:请你用嘴说出“现在”来,可是,当你说出“现在”的时候,你所说的“现在”在瞬间已经溜走变成过去了,你还没说出来的“现在”还在未来。那时间可不是只有过去与未来,终极来说,“现在”根本不存在?既然不存在,可我们从孩童一直用到现在(不好意思,我一不小心又用了“现在”这词)。“现在”在哪里?“现在”为何物?

不要困惑,下面两个“观照”的小技巧,或许可以把难言的“现在”给感受出来。现在你坐在电脑前,留意你的呼吸,随着时间的推移,你在一呼一吸,一呼一吸,继续下去,一呼……、一吸……、一呼……、一吸……,好!马上给我屏住呼吸!就在这一刻,你的思维中断了,任何思虑都没了,剩下的只是观照,你周围的事物正在发生,马路上汽车在跑,你房里的音乐在响,你的心脏在跳动,而你在哪里?在观照着你自己的那个观照者是谁?不用回答,脑袋回答不出来。保留这种神秘、保留这种感觉、保留这种体验,让之成为你内在的洞见——周动心不动,你就是那中心点,时间在流动,你在此时此地。你也可以对着镜子做,看这种状态下眼神跟平时有什么不同?

如果你觉得你受逻辑思维的教育太牢固,一下子体会不出来,下面是一个更为强烈的方法:找一个稍为宽一点的地方,自己私下做。任意发出任何动作,使之越来越激烈,或舞蹈、或武术、或干脆象个疯子一样乱蹦乱跳,当你达到最激烈的时候,你给自己下个口令:“停!!!”然后你的身体要象给冰封住了一样,凝固了!无论你的动作在何种状态下,不要改变。观照:你的心脏在跳动,你的口鼻在呼吸,你的胸脯在起伏,在此时此刻,你身上有很多细胞死掉了,同时有很多细胞新生了。谁在观照着这一切?你在观照着自己,在观照着自己背后那个观照者又是谁?同样不要回答,深深渗透到此时此地的意识当中。或许,在这一刻,你即刻获得“萨托历”的洞见(佛教名词,意为瞬间窥见开悟)。

这就是“十字架”的意义:一根横轴、一根竖轴的交叉——“此时此地”,横轴下面的竖轴比横轴上面竖轴长,是表“深深渗透”。怎么样?那个不动的圆心、那个永恒的真相、那个一切的根源、那个道找到了吗?那就是虚无!那就是太虚!太虚就是无极,无极就是太极!太极就是一动一静之间,太极就是虚虚实实之间,太极就是不动之心,太极就是道!“道也者道也,道无形。”

古老的印度吠陀文献这样描述:“主既行又止,亦远亦近,在一切之内,也在一切之外”。当然,也在你的心中、也在你的心外。《圣经》说:“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。”先知以赛亚在2700年前对此发出感叹说:“看哪,万民都像水桶的一滴,又算为天平上的微尘。祂(上帝)举起众海岛,好象极微之物……万民在祂面前好象虚无,被祂看为不及虚无,乃为虚空。”

东方的禅宗说:“沉默是金”。沉默,就是不要说话,不要发问,不要回答,不要唠唠叨叨。你可以嘴上不说,可脑中继续在发问,继续在唠唠叨叨,让你的脑子也保持沉默。“在沉默中保持沉默”!一直纵深下去,就象剥洋葱,一层一层剥下去,剥掉一个疑问,再剥掉一个唠叨,当你剥掉最后一片洋葱的时候,一切二分性都消除了,你整合了,你豁然开朗,你会心一笑,一切答案的答案都显现了。自然就是这么不可理喻,你不发问,答案就显现了。注意,你不发问,答案就有了。这是一个天大的秘密!每次,你有了问题,你就找答案,答案找到了;可是,在你找到的答案中又会产生新的问题,于是你又去找新的答案,新的答案找到了;可是,在你找到的新的答案中又会产生更新的问题……,这样,一个问题可以产生一千零一个问题,做人真是苦,苦不堪言!所以,请沉默下来,“在沉默中保持沉默”,把问题的根给切掉,那样,你就能“沉默着完成所有的理想”!“在沉默中保持沉默”的过程不就是神圣佛教中的“止观”法门吗?

(禅)

什么是“可说的”?所有自然科学的命题,都是可说的。什么是“不可说的”?生命、伦理、价值、情感、宗教、激情、想象、直觉、形而上的本体……一切可以赋人生以意义和价值的东西,都是不可说的。它们是如此神圣之物,以至不能被说,只能在沉默中显示。凡不可说的,只能显示。“凡可说的,都是可以说清楚的”,“凡不可说的,应当沉默。”何等简洁、明了;何等单纯、透明。

《圣经》最重要的语句是“虚心的人有福了”!虚心在这不只是谦虚的意思,更重要的是把你的心虚掉,空起来,变成中空的竹子,让上帝穿透你!让上帝把你吹响!越是虚无,越显得伟大和宽泛,方可接受上帝的博爱,更可传播上帝的仁慈。

印度《瑜珈经》篇首第一句就是“瑜珈的修行就此开始”。什么是“此”?“此”就是“此时此地”,你怎么能进入在“此时此地”?“现在”在哪里?当你说出“现在”的时候,你所说的“现在”,在瞬间已经溜走,变成过去了,你还没说出来的“现在”,还在未来。

(瑜珈之气)

中国,中央之国。这“中”,《说文解字》解释“中”字,是从“口”,丨,上下通。后来的《说文解字段注》又说:“中”是区别内外、偏正、上下的界限和标准,其基本意义是适度适中,恰如其分,恰到是处。既然如此,那么符合“中”这个界限和标准的事物存在方位或存在状态就是“合宜”的,因而也就是合理的。故“中”字最早应是关于事物存在适中、合适、合理的观念。佛家的中空、道家的中和、儒家的中庸,都是这个“中”。这个“中”,就是指心情非常宁静的自然状态,它是无形无象,均匀混沌的物态;它是人的生命力,是生天生地生万物的基本物质,也就是“无极生太极”的混元气。人生就是一次旅行,从起点到终点,还是一个圆:从虚无回归虚无。

(太虚)

(无极)

佛、道、儒、基督教、印度教等等,可见,一切的宗教哲学流派归于一体,归于哲学之根本――太极!哲学的空间纤尘不染,无极与太虚,简洁与单纯,是为哲学之最高境界。

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