今日看点

学习奇门者,先要了解易经,易经是一切预测学的基础_轩辕

发表于话题:奇门遁甲初学入门口诀
发布时间:2021-05-11

原标题:学习奇门者,先要了解易经,易经是一切预测学的基础

有一点是毋庸置疑的,中国最早的玄学,是从周易衍生出来的。

伏羲先天八卦出现,之后轩辕诞生,再后文王衍后天八卦,再创六十四卦,中国的玄学,就此发扬光大了。

我最早接触的四柱预测学,据考证,是唐·李淳风创建的,开始是年、月、日,六个干支,之后经过发展变成了八个干支,形成了四柱八字预测学。

八字预测学有一个弊端,有些人,真心不记得自己的出生时辰。在这种情况下我不知道怎么解决,也许,某些拥有传承的前辈,能够解答吧。

对于其他的相术、二十四山风水、金口诀之类,因为精力问题,我真未涉及,故,暂且不知其原点,先不谈,等待相关学者解读……

但可以肯定的是,现存的玄学,都与周易相关。

即使佛门的学识,也和周易有着息息相关的联系。佛家所言万物皆空,此空,可以理解为空无,也可以理解为最初的混沌,科学的宇宙原点。

万物自混沌中衍生,形成太极,太极分阴阳,阴阳分四象,四象出八卦,八卦到六十四卦。一如老子《道德经》所言,道生一,一生二,二生三,三生万物。

所有一切,都在阴阳太极的圈子里旋转。

传说,奇门遁甲从轩辕手中出来。

轩辕战蚩尤时,因蚩尤会太古巫术,能呼风唤雨撒豆成兵,轩辕接连战败。

这巫门的事情,《西游记》有类似的介绍,在第一章里,详细阅读既能感悟。

后期各作家所写的龙汉大战,也在其间。

因为还未涉及,所以无从详解。

我们继续。

在轩辕连续大败的时候,九天玄女出现了。

(在四柱预测学中,九天玄女是轩辕黄帝的喜神,介于轩辕老是战败,败于杀。故可揣测,轩辕大帝喜比劫印枭、忌官杀。那九天玄女,就是轩辕的印。)

九天玄女传授轩辕龙甲神章,轩辕靠着这传奇的兵阵法之战略玄术,击败了蚩尤。后期,轩辕让他的宰相风后,将龙甲神章整理,创造出兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲1080局。(孤独法奇门遁甲亦在使用,只是不知道与孤虚十二章是否有关。)

自此,奇门遁甲从零到一,无中生有的衍生了。

当然,祖辈的事情很多无法考证,就连1080局具体来历,也难得查询。

按照奇门遁甲1080局的解说,放到上古时代,那就表明自轩辕时代起,中国已经有着明确的历法。

了解玄学的朋友都知道,中国古代,以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥计算时辰,一天十二时辰。而异历(占卜历法)从冬至上元,到第二年的冬至上元是360天(非现在的365),360*12=4320局。

但局中有4轮重复,故4320/4=1080局。

但此点无法考证是否从上古轩辕黄帝时代出现,如果有所考证,那世界历法最早最完善的时期,只能呵呵了……

奇门遁甲在轩辕之后,到了武王伐纣时,又被姜子牙做了改良。

姜子牙将1080局,精简为72局。

(具体原因未知,就像我学奇门,总想找到更简单的方法一样,大致如此吧。)

姜子牙之后,时间过渡到了汉朝和秦朝的战争,刘邦旗下军师张良,又将奇门遁甲精简,化作阳盾九局和隐遁九局的存在,也就是现在的奇门遁甲阴阳18局。

从此以后,奇门遁甲学派就开始了争议。

有些传承,以阴盘为主,有些传承不以银盘为主,这就造成了问题的纠纷,总归说来,怪谁喽?

当然是张良先生了,谁让他给后人出了这么大的难题呢……

(改革,是建立在现代环境基础上,寻求更简单的方法处理问题。如果改革成功,自然是皆大欢喜,如果改革不成功,改革派就像范仲淹那样,自是受尽苦难。)

话说回来,奇门遁甲,和所有的玄学一样,都是以易经为基础。

易经在上古时期,就像分了家,被道门弟子分割三路,为《连山》《归葬》《周易》三部。当时统称《三易》。

孔子当年解读易经时,连山、归葬和周易都在,所以孔子对易经的解读,有着完整的参考。

但在春秋以后,秦始皇大大统一了帝国,干了件让后人集体崩溃的事情。

焚书坑儒。

在恐怖的焚书坑儒中,《连山》和《归葬》丢失了。

这就导致后期学易的前辈和师兄们,都要考证着医学传承《黄帝内经》去检阅学习,因为当你那道门,分化成两大派,一派为丹师,一派为医师。

道者,手中必定掌握两种法门,一种是驱除邪魔外道(玄),一种是普世救人(医)。

驱除邪魔的道者,以张道凌天师为例。济世救人者,以华佗和唐朝孙思邈为例。

道门在很早以前,在维系个人生存方面,比起佛门而言就早。

在很早很早以前,道门就做了分家。修道者,若要入世,必须拥有安身立命的本事。

这就是中国人的天性,天行健,君子以自强不息。

佛门是在马祖道一的时候做的改革,马祖道一是禅宗弟子,他担任主持的时候,要求所有僧人自给自足,自己耕种,用自我的力量为自己求得生存。

这是唐朝时候的事情了,公元729-788年的事情了。马祖道一是唐人,自是了解汉民族的心性。所以禅宗的改变,是从马祖道一开始的。

连山、归葬丢失之后,周易仍然是预测学的中流砥柱。

预测学的一切思想,都围绕着周易衍生。

周易,以阴阳为核心。万物万物,阴极则阳生,阳极则阴生。

台湾学者曾士强在解读《周易》的时候曾说过,中国人的人性,和周易是分不开的。同一的意思,在中国人的口中可以分开说。

如:虽千万人吾往矣。

又如:曲线救国亦是王道。

如:这件事情就是你错了,你错了你错了。

又如:世间本无对错,一切都是外界强加的概念而已。

中国事,就是如此。

老实本分,但愚钝。

聪明伶俐,但不安分。

中国自古以来,对事物的两极性就有明确的认知。而中国的预测学,亦是全以论证法决断的。

塞翁失马焉知非福。

世间没有绝对的好运也没有绝对的厄运,这是预测学统一的认知。

回到奇门和周易之间的联系。

奇门,以九宫盘为主。

八神、九星、八门、三奇六仪、十二地支后期再说,先说周易。

奇门九宫盘,周易为核心。

以后天八卦为主,先天八卦为辅。

后天八卦:

南方离宫,北方坎宫;东方震宫,西方兑宫;东南巽宫,东北艮宫;西南坤宫,西北乾宫。

若遇到伏吟、空亡,则要转宫。转宫,以先天八卦为主。

后天向先天转移。

先天八卦:

南方乾宫,北方坤宫;东方离宫,北方坎宫;东南兑宫,东北震宫;西北巽宫,西南艮宫。

转宫方式可以以手指起,上南下北,左东又西。或者各自用习惯的方法起掌中八卦也可以,只要记住方位即可。

为什么说奇门遁甲和周易息息相关呢。

因为一切都和五行有关系。

后天八卦,乾为金。

而在乾卦的原始方位,开门、天心星、九天(神),都在其上。这些门、星、神,都有着乾卦金的象征。

而北方坎水,原始方位亦有休门、天蓬星、九地(神)在其上,这些门、星、神,亦都有着五行水的气息。

这就是奇门与八卦的联系,奇门中所有的,门、星、神、三奇六仪,都有着各自的五行划分,一旦了解这些门、星、神、三奇六仪的'寓意',再参照上一章讲的预测法,即可判断求测则所遭遇的事情,以及前因后果。

上一章:

如果再能事先将卦局记忆,分析解剖,就能透过门、星、神、三奇六仪、八卦、地支六重关系,解读出求测者所遭遇的事件。

再透过前因后果的九宫盘六大格局,分析一下,找出相同点,即可断定问卦者的遭遇的事情,然后……解读。定位事物发生的时间。节点。找出准确数字。

下一期我们将讲解奇门遁甲核心八卦的奥义,掌握了八卦,就会对奇门遁甲有着更深层次的认知。

万变不离其宗,这个宗,在五行上。

八卦,是四象的衍生品。而两仪不仅化了四象,同时化了五行。

了解了八卦的奥义,也就自然了解了奇门遁甲九宫阵的奥义。

欢迎各位师兄评论,讲解,让我们共同进步。谢谢!

我是姚君鸿,我姓姚,改了名字,还请各位关注者谅解。

有些东西,解释不清,就这么做吧^.^

等会解读董卓的美人计,和某人有关系哟。

天下万物,万变不离其宗,一点通,路路通。就像我一个师兄和我说的,佛门也有人虽然不懂奇门,不通六爻,依然悟出了能量解读法。

这就是道。

这也是佛。

对宇宙而言,儒释道,皆为一家。

感谢阅读,再会!

标签组:[奇门遁甲] [国学] [易经] [周易八卦] [易经六十四卦

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/9638.html

相关阅读

唐代李端《听筝》诗歌赏析

听筝/鸣筝唐代:李端鸣筝金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顾,时时误拂弦。译文金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐,你看她故意地时时拨错了琴弦。赏析这首小诗轻捷...

2025-04-25

唐代白居易《问刘十九》诗歌赏析

问刘十九唐代:白居易绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?韵译新酿的米酒,色绿香浓;小小红泥炉,烧得殷红。天快黑了大雪将至,能否一顾寒舍共饮一杯暖酒?意译我家新酿的米酒还未过滤,酒面上泛起一...

2025-04-25

唐代宋之问《渡汉江》诗歌赏析

渡汉江唐代:宋之问岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。译文客居岭外与家里音信断绝,经过了冬天又到了春天。离故乡越近心中越胆怯,不敢询问从家那边过来的人。赏析《渡汉江》诗意在写思乡情切,真实...

2025-04-25

唐代王维《鹿柴》诗歌赏析

鹿柴唐代:王维空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。译文幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。赏析第一句“空山不见人”,先正面描写空山的杳无...

2025-04-25

《吕氏春秋·不苟论》不苟赏析

【原文】贤者之事也①,虽贵不苟为,虽听不自阿,必中②理然后动,必当义然后举。此忠臣之行也,贤主之所说,而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖,其说忠臣之声与贤主同,行其实则与贤主有异。异,故其功名祸...

2025-04-25

《吕氏春秋·不苟论》赞能赏析

【原文】贤者善人以人①,中人以事,不肖者以财。得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶②;得地千里,不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之,汤得伊尹而有夏民,文王得吕望而服殷商。夫得圣人,岂有里数哉③?...

2025-04-25

唐代王建《新嫁娘词》古诗赏析

新嫁娘词唐代:王建三日入厨下,洗手作羹汤。未谙姑食性,先遣小姑尝。译文新婚三天来到厨房,洗手亲自作羹汤。还不熟悉婆婆的口味,做好先让小姑品尝。赏析“新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些...

2025-04-25

唐代王维《相思》诗歌赏析

相思唐代:王维红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。译文红豆生长在阳光明媚的南方,每逢春天不知长多少新枝。希望思念的人儿多多采摘,因为它最能寄托相思之情。赏析这是借咏物而寄相思的诗,是眷怀友...

2025-04-25

唐代王之涣《登鹳雀楼》古诗赏析

登鹳雀楼唐代:王之涣白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。译文夕阳依傍着山峦慢慢沉落,滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。想要看到千里之外的风光,那就要再登上更高的一层城楼。赏析这首诗写诗人在登高望远...

2025-04-25

王维《杂诗三首·其二》赏析

杂诗三首·其二唐代:王维君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?译文您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?赏析诗中的抒情主人公...

2025-04-25